فلسفه ماركسيسم

*Mahla* · 15 مهر، ۱۳۸۹

فلسفه ماركسيسم، فلسفه معروفي در جهان امروز مي‌باشد كه تقريباً پرنفوذترين و بحث انگيزترين فلسفه‌هاست و پاسخ همه سوالها را به مردم مي‌دهد و كاملترين توضيح را درباره دنيا و تاريخ و زندگي به طور كلي فراهم مي‌كند و به هر چيز و هر كس مقصودي اختصاص مي‌دهد.

ماركسيسم در اساس نظريه‌اي در جامعه شناسي است، نظريه‌اي است درباره تكامل اجتماعي نوع بشر.

تعيين كننده يا موجب حقيقت و كذب و حق و ناحق و زيبايي و زشتي، منافع طبقاتي است. ماركسيسمها، سعي در كم اهميت كردن فلسفه

برای مشاهده این محتوا لطفاً ثبت نام کنید یا وارد شوید.

- ماركسيسم، از جهتي بسيار واضح، داراي كتابهاي مقدس و پيامبران و فرقه‌هاي مختلف و شقاقها و تكفيرها و تعقيبها و محاكم تفتيش عقايد و شهدا و – از همه مهمتر از حيث اخلاقي – ميليونها مرتد بوده است كه به قتل رسيده‌اند. ماركسيسم حتي از لحاظ رواج و گسترش هم به اديان شباهت داشته است. فقط صد سال پيش،مارکس

برای مشاهده این محتوا لطفاً ثبت نام کنید یا وارد شوید.

15 مهر، ۱۳۸۹

5- سوسياليسم دوران گذاري است كه طي آن دولت محو مي‌شود و عصر كمونيسم متولد مي‌شود.

در تئوری همه چیز پرفکت بود کسی درنابغه بودن مارکس شک نداشت . ولی نمیدونم چرا نه دولت محو شد و نه کمونیسم ی پیش اومد ؟!! سوسیالیسم هم ایجادشد , ولی بجای اینکه این اخرین مرحله قبل از کمونیسم ,باشه اغازی بر پایان خودشد

hamed_063 · 10 تیر، ۱۳۹۰

بله البته در اینکه مارکسیسم یکی از مکاتب فلسفی ، اقتصادی و اجتماعی گسترده و بسیار فراگیر است با اینوصف تدقیق بیشتر در برخی گزاره های این سیستم فکری ما را به نتیجه گیریهای بازتری رهنمون خواهد شد . از جمله آموزه های مارکسیسم را می توان در یک کاسه کردن تمامی تاثیرات جامعه شناختی در مساله ی اقتصاد دانست . اینکه اساساً اقتصاد به عنوان تنها زیربنای موثر در جامعه نقش خود را ایفا می کند و سایر نهادها چون حقوق و دین و ایدئولوژی و آموزش و پرورش و ... بر مبنای این زیرساختار چیدمان خود را نظم می بخشند به نظر می رسد کمی افراط در اکونومیسم باشد . چه بسا که بسیاری از اندیشمندان از جمله ماکس وبر بر این نتیجه گیری انتقادات گسترده ای وارد دانسته اند . وبر در کتاب پروتستانتیسم و روح سرمایه داری اقتصادباوری مارکسیستی را در بوته ی نقد قرار داده و با توجه به تاثیری که مذهب پروتستان در اروپا بر شکوفایی و جهش صنعتی و اقتصادی موثر بوده چارچوب انتقادی خویش را شرح داده است . به این ترتیب که آنچه سبب پرتاب اروپا به سمت علم و اقتصاد شده چیزی نبوده جز جنبش و رفورماسیون دینی که بعد از جدا سازی کلیسای پروتستان به توسط لوتر تاریخ شاهد آن بوده است . قبل از آن جز سیطره ی بی امان 1000 ساله ی کلیسا و تکفیر علم و دانش و در نتیجه انجماد اقتصاد چیزی حائز اهمیت نبود . و با همین استدلال می توان به خوبی دریافت که زیربنای جامعه نمی تواند منحصر به اقتصاد باشد چه آنچه سبب بروز اقتصاد در اروپا شد رفورم دینی بود نه خود اقتصاد .

گزاره ی دیگر فلسفه ی مارکسیستی همانا حذف دولت به عنوان ابر طبقه ی حاکم است . در پرسش از این گزاره باید گفت : آیا به روی کار آمدن پرولتر و پس از آن سوسیالیسم و کومونیسم خود بنیانگر سیستم دیگری به نام دولت نخواهد بود ؟ آیا خود کومونیسم یک ایدئولوژی نیست ؟ چنانکه مارکس معتقد بود دولت به خاطر اینکه بر طبقه ی زیردست حکومت کند دست به ایجاد ایدئولوژی می زند ، باید پرسید که آیا خود کمونیسم یک نوع ایدئولوژی نیست ؟ و همانطور که می دانیم همواره و در همه ی قرون و اعصار تاریخ هر ایدئولوژی عده ای موافق داشته و عده ای هم مخالف . و این نوع ناموافقات است که کشمکش و تفاوت عقاید و باورها را به جوش و خروش می آورد . آیا پس از روی کار آمدن کومونیسم باز هم وجود یک طبقه ی حاکم را نخواهیم داشت ؟ طبقه ای که کومونیسم بوده و بر مخالفانش مهار می زند . و گذشته از این پس از حذف دولت به هرحال جامعه باید به سیر خویش ادامه داده و نمی تواند بدون نهاد و ارگان و سازمان باقی بماند . سازماندهی منابع مختلف جامعه چگونه خواهد بود در حالی که یک مرجع به عنوان ارجاعات و مجری نهایی وجود نداشته باشد ؟ البته مارکسیست ها می گویند گروه های کوچک و شبکه های ی اجتماعی همه چیز را به دست می گیرند . ولی قاعدتاً این سوال به میان می آید که گروه ها چگونه انتخاب می شوند و اگر قرار است حزب کمونیسم یا سوسیالیسم همه چیز را به عهده بگیرد این چه فرقی با دولت و مفهوم آن دارد ؟ گروه ها بالاخره نیازمند قانون اند و امکان ندارد نهاد اقتصاد بدون نهاد سیاست بتواند به حیات خویش ادامه دهد و این یک پیوستگی پایستار و روابط متقابل پهن دامنه بین ساختارهای اجتماعی است . پس گروه ها نیز برای ادامه ی حیات نیازمند قانون بوده و این قانون باید در جایی تصویب شود . می بینیم که در کمونیسم ما نیازمند به قانون و قوه ی قانون گذاری خواهیم بود . و قوه ی مقننه نیازمند به قوه ی مجریه و تشکیلات قضائی خواهد بود . و آیا دولت جز همه ی اینهاست ؟ پس چگونه می توان از طرح حذف دولت در پروژه ی کمونیسم دفاع کرد ؟

یکی دیگر از انتقادات وارد بحث ایدئولوژی است . وجود ایدئولوژی در جامعه امری گریزناپذیر است . خود کمونیسم یا مارکسیسم یک نوع ایدئولوژی است . و اینکه بگوییم ایدئولوژی ها ساخته ی طبقه ی سرمایه دار هستند برای استحمار و استثمار طبقه ی کارگر به عقیده ی هرچند در برخی موارد می تواند درست باشد اما به صورت کلی و فراگیر صحیح نیست . ایدئولوژی می تواند مورد بهره برداری ناصحیح قرار گیرد اما اینکه خود امری باطل باشد فرض دیگریست . نباید کاربرد ناصحیح از یک ایده ای را با ناصحیح بودن آن ایده اشتباه گرفت . و با اینوصف از کجا معلوم خود ایدئولوژی مارکسیسم یک بازی سیاسی از سوی کاپیتالیسم و سرمایه داری نبوده باشد ؟

و از سویی دیگر ما می توانیم نظام سرمایه داری را تعدیل کرده و برخی آموزه های مارکسیستی را در آن بگنجانیم چنانچه که همینگونه هم شد . و شکاف طبقاتی را کاهش داده و فقر را ریشه کن کنیم . و ریشه کن کردن فقر با سرمایه داره منافاتی ندارد . با اینوصف نباید قدرت مارکسیسم را نادیده گرفت و هم نباید از نظر دور داشت که مارکسیسم در جهت عدالت و برابری خواهی بود . اما از آنجا که سرمایه داری شکاف بین فقیر و غنی را کم کرده از همین رو پیش بینی های مارکس هنوز محقق نشده است . ولی با وجود اینکه بسیاری از اندیشمندان معتقدند پروژه ی مارکسیسم و کمونیسم با شکست مواجه شده اما نباید از نظر دور داشت که تاریخ همچنان در حال حرکت است و آینده قضاوت خواهد کرد که آیا مارکسیسم شکست خورده یا پیروز خواهد شد .

ورود

فلسفه ماركسيسم

ارسال های توصیه شده

Mahla 3410

لینک به دیدگاه

Doctor_Shovan مهمان

لینک به دیدگاه

hamed_063 1261

لینک به دیدگاه

سایت نواندیشان

انجمن نواندیشان

جریان فعالیت های من

کسب درآمد کنید

ورود

فلسفه ماركسيسم

ارسال های توصیه شده

*Mahla* 3410

لینک به دیدگاه

Doctor_Shovan مهمان

لینک به دیدگاه

hamed_063 1261

لینک به دیدگاه

سایت نواندیشان

انجمن نواندیشان

جریان فعالیت های من

کسب درآمد کنید

Mahla 3410