جستجو در تالارهای گفتگو

این فایل حاوی کتاب هندسه کاربردی که به شرح ابزار و وسایل نقشه کشی- ترسیمات هندسی – رسم تصاویر احجام – ترسیم نقشه های معماری ساختمان و استاندارد های نقشه کشی – اصول هندسه ترسیمی و رسم تصاویر و… میپردازد. کتاب هندسه کاربردی اهداف خود را از طریق موضوعات زیر دنبال میکند:1- به دانشجو آمادگی انرا میدهد که در ذهن خود فضای مورد نظرش را تجسم کند,از هر زاویه ای به ان نگاه کند و در ان دخل وتصرفی به عمل اورد و به درک جامعی از آن حجم و فضا دست یابد.2- توان درک نقشه های معماری و نیز ترسیم دقیق و درست آنها را تقویت میکند. حجم: 9 مگابایت فرمت: pdf منبع : من و تو معمار

[TABLE=width: 95%, align: right] [TR] [TD]هندسه‌ احساس، نگاهي به پديدارشناسي معماري [/TD] [/TR] [TR] [TD] چکیده: [/TD] [/TR] [TR] [TD]يوهاني پالاسما(Juhani Pallasmaa)، متولد سال 1936ميلادي، معمار فنلاندي و يكي از برجسته‌ترين نظريه‌پردازان حال حاضر جهان است. پالاسما، 24 كتاب تأليف يا تصحيح نموده است، كه برخي از مهم‌ترين آن‌ها عبارتند از: معماري تصوير: فضاي وجودي در سينما(2001)، مواجهه‌ها(2005)، معماري و ادراكات حسي(2005)،پرسش‌هاي ادراك(2007)،دست متفكر(2009) و انگاره‌ي متجسد: تخيل و صور خيال در معماري(2011). مشخصات مقاله:مقاله در 5 صفحه به قلم ﻳﻮﻫﺎﻧﻰ ﭘﺎﻻﺳﻤﺎ.هنر ،شماره پياپي 189، ،سال شانزدهم،، شماره در سال 9، خرداد، 1393، صفحه 52-57 [/TD] [/TR] [/TABLE] هندسه‌ احساس، نگاهي به پديدارشناسي معماري.PDF

چکیده: نگاره های هندسی اسلامی یکی از بحث برانگیزترین موضوعات هنری و معماری در جهان است.هندسه ی معماری ایرانی به خصوص در بناهای مذهبی در ذهن ما ایرانیان با مفاهیم عرفانی پیوند خورده است،اما این مفاهیم برای بسیاری از محققان و نظریه پردازان غربی ناشناخته و غیرقابل قبول می باشد.این مقاله جستاری است در پی مفاهیم عرفانی و قرآنی اسلام،در هندسه جز و کل معماری مساجد ایرانی.در آغاز مقاله شیوه ی نقد و تحلیل و چرایی اتخاذ این شیوه شرح داده شده است.براساس این شیوه ابتدا به بیان چند دیدگاه پیرامون ارتباط معنا و صورت پرداخته شده و سپس صوری از مسجد به عنوان بستر مفاهیم حکمی و عرفانی اسلامی معرفی و به بررسی اجمالی آن ها بر مبنای شواهد تاریخی و دلایل علمی پرداخته می شود.در پی آن مبانی عرفانی و معانی مورد توجه در صور و زمینه های موجود معرفی گردیده و معانی با استفاده از خود صور بیان می شوند. مشخصات مقاله:مقاله در 10 صفحه به قلم حمیدرضا نادری فر(عضو هیئات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلام غرب) ،سولماز احمدی باروق(کارشناس ارشد معماری منظر دانشگاه شهید بهشتی) ،منبع کتاب ماه هنر شماره 146 ،آبان ماه 1389 دانلود مقاله

[TABLE=width: 95%] [TR] [TD=colspan: 2]نويسنده:فرزام ابراهيم زاده نويسنده:مهتاب مبيني هنر ،شماره پياپي 169، ،سال 15،، شماره در سال 1، مهر، 1391، صفحه 100-107 کلید واژه ها : طرح,گبه ,هندسه ,نقوش,بافت عشاير نوع مطلب: مقاله [/TD] [/TR] [TR] [TD=colspan: 2, align: right]چكيده: با توجه به خلاء موجود در زمينه مطالعه نقوش گبه در ايران مدارك ومنابع در دسترس مورد بررسي قرار گرفت. اين بررسي محدوده جغرافيايي ايران شامل استان هاي چهارمحال و بختياري، فارس، كهكيلويه و بوير احمد و بوشهر را به دليل قرارگرفتن در حوزه هاي بافت در برمي گيرد. در اين پژوهش انواع طرح ها به خصوص طرح هاي متنوع هندسي وحيواني وگياهي و ديگر طرح ها از لحاظ نوع و نقش و خلاقيت هاي هنري به كار رفته در بافت گبه بررسي گرديده است. مطالعه برروي طرح هاي گبه ما را با زمينه هاي اجتماعي، فرهنگي ، مذهبي بافندگان آن آشنا مي سازد. روش كار تحقيق اسنادي است. حاصل كار حكايت از رايج بودن طرح هاي هندسي به ويژه مربع مستطيلي بزرگ با يك رديف لوزي در وسط آن دارد كه سر آنها به هم پيوسته است. هم چنين از طرح هاي حيواني مي-توان به طرح شير، پرنده، قوچ و حتي طرح هايي مانند عنكبوت و از طرح هاي گياهي مي توان به طرح درختي اشاره نمود . غالب نقوش حكايت از خلاقيت هنري بافندگان گبه در ارائه طرح ورنگ دارد. اين طرح ها متاثر از منطقه جغرافيايي و نيز اعتقادات مردم بافنده آن است. واژگان كليدي: طرح، گبه، هندسه، نقوش، بافت عشاير[/TD] [/TR] [/TABLE] دانلود مقاله

لطفا برای کامنت گذاشتن بر این تاپیک ایجا کلیک کنید. توی سرزمینی به نام تخت آباد همه ی موجوداتی که زندگی می کردن دو بعدی بودن. در بین اونها یه مربع بود که هم خیلی مطالعه می کرد و هم آرزوی دستیابی به نادانسته ها، اون رو هر روز و هر روز به سمت ماوراء دنیای خودش می کشوند. تا اینکه یه روز وقتی تنها بود تو اتاق مطالعه اش یه صدایی شنید که می گفت: سلام من کره هستم. آقای مربع که گیج شده بود و نمی دونست این صدا از کجاست کلی ترسیده بود و یه گوشه ی اتاق کز کرده بود باز هم صدا اومد و اینبار گفت: مگه تو همیشه تو مقاله هات دنبال ماوراء دنیای خودت نبودی؟ مگه نمی گفتی من مطمئنم که دنیای دیگه ای هم غیر از این دنیا هست ولی... منم کره کسی که دنبالش بودی؟ وقتی کره دید مربع خیلی زیاد ترسیده اون رو رها کرد و دیگه مربع صدایی نشنید. کم کم که مربع به هوش اومد و فهمید دور و برش چه خبره از ترسش کم تر شد و سعی کرد اون چیزایی که شنیده بود رو به خاطر بیاره و براشون علت هایی بیاره، فرضیه هایی که داد اینا بودن: 1- حتمن یکی از دوستام بوده که پشت در یا از پشت دیوار این صدای عجیب و غریب رو از خودش در می آورده 2- حتمن روح اون کسایی بوده که من تو مقالاتم حرفاشون رو نقض کردم مثلن اقلیدو مثلث یا افلایره بعد رفت برا اثبات فرضیه هاش عدله پیدا کنه ولی وقتی که از دوستاش پرسید و اونها بهش اطمینان دادن که نبودن و خودش به فرضیه ی دومش فکر کرد دوباره ترسید و گفت اونها که نمی تونن باشن چون روح که یه چیز فیزیکی نیست که. پس چی شده بود؟؟؟؟ چند روز بعد دو.باره کره اومد و با همون صدای عجیب و غریب به مربع سلام کرد. مربع این بار ترسش رو کم کرد و سریع پرسید: - توتوتتتو کی هستی؟ - من کره ام، موجودی از بعد سوم که فیزیکی هستم. - بعد سوم؟ اونجا دیگه کجاست؟ تا اونجا که من از یادمه تخت آباد محله ای به نام بعد سوم نداره؟ - بعد سوم بابا. مگه تو کتابای اقلیدوس رو نخوندی؟ - منظورت اقلیدو مثلثه؟ نکنه تو روحشی؟ باور کن مممن بی تقصیرم فقط ففکر کردم که خط های موازی باید تو تخت آباد یه جایی هم دیگر رو قطع کنن همییین. اگر شما می گی من دیگه نمی نویسم فقط به من کاری نداشته باش. - بابا روح چیه؟ من گفتم که "کره" هستم "آقای کره" و بعد کره ادامه داد که اقلیدوس گفته بود که جهان در جهات مختلف بالا-پایین، چپ - راست و جلو-عقب گسترده شده. که یهو آقای مربع حرفشو قطع کرد و گفت: - اگر منظورت اقلیدو مثلثه که اون فقط گفته جهان در دو جهت جلو-عقب و راست-چپ گسترده شده. که من بارها هم بهش فکر کردم و فکر می کنم اگر فرا فیزیکی باشیم دیگه جهتی برامون تعریف نمی شه. این بالا-پایین دیگه چیه؟ اصلن این بعد که تو می گی نکنه منظورت جهت های حرکت آزادانه است که همه می دونن دو تا بیشتر نیست مگه روح باشی که آزادانه همه جا بری. - آره دقیقن همینه ولی نگاه کن به من من می تونم بالا-پایین برم من همه جا می تونم برم. -یعنی تو روحی ی ی؟ - اه تو چه قدر گیر می دی به روح. من که گفتم روح نیست. من سه بعدیم مگه من رو نمی بینی؟! -نه!!! تو مگه کجایی که فقط صدات اونم با یه حالت عجیبی به من می رسه؟! بعد کره راش تعریف کرد که اون رو می تونه ببینه و آقای مربع ازش خواست که آقای کره خودش رو به اون نشون بده. به نظر شما کره با چه شکلی می تونست جلوی چشم آقای مربع ظاهر بشه؟ لطفا برای کامنت گذاشتن بر این تاپیک ایجا کلیک کنید.

تاریخچه هندسه احتمالا بابلیان و مصریان کهن نخستین کسانی بودند که اصول هندسه را کشف کردند. در مصر هر سال رودخانه نیل طغیان می‌کرد و نواحی اطراف رودخانه را سیل فرا می‌گرفت. این رویداد تمام علایم مرزی میان املاک را از بین می‌‌برد و لازم می‌‌شد دوباره هر کس زمین خود را اندازه‌گیری و مرزبندی کند. مصریان روش علامت‌گذاری زمین‌ها با تیرک و طناب‌ را ابداع کردند. آنها تیرکی را در نقطه‌ای مناسب در زمین فرو می‌‌کردند و تیرک دیگری در جایی دیگر نصب می‌شد و دو تیرک با طنابی که مرز را مشخص می‌‌ساخت به یکدیگر متصل می‌شدند. با دو تیرک دیگر زمین محصور شده و محلی برای کشت یا ساختمان سازی مشخص می‌شد. در آغاز هندسه برپایه دانسته‌های تجربی پراکنده‌ای در مورد طول و زاویه و مساحت و حجم قرار داشت که برای مساحی و ساختمان و نجوم و برخی صنایع دستی لازم می‌شد. بعضی از این دانسته‌ها بسیار پیشرفته بودند مثلا هم مصریان و هم بابلیان قضیه فیثاغورث را ۱۵۰۰ سال قبل از فیثاغورث می‌شناختند. یونانیان دانسته‌های هندسی را مدون کردند و بر پایه‌ای استدلالی قراردادند. برای آنان هندسه مهم‌ترین دانش‌ها بود و موضوع آن را مفاهیم مجردی می‌دانستند که اشکال مادی فقط تقریبی از آن مفاهیم مجرد بود. در سال ۶۰۰ قبل از میلاد مسیح، یک آموزگار اهل ایونیا (که در روزگار ما بخشی از ترکیه به‌شمار می‌رود) به نام طالس، چند گزاره یا قضیه هندسی را به صورت استدلالی ثابت کرد. او آغازگر هندسه ترسیمی بود. فیثاغورث که او نیز اهل ایونیا و احتمالا از شاگردان طالس بود توانست قضیه‌ای را که به‌نام او مشهور است اثبات کند.