hadigm47

درد بی دردی پس می توان گفت كسی كه خدا را احساس و درك نمی كند و به تنھائی و بی جائی او در جھان ایمان نمی آورد و با وی ھمنشین و ھمدرد و دوست نمی شود و مقام او را در روی زمین بر ای خود تقاضا نمی كند انسان بی دردی است . ولذا دردھا ئی كه به سراغش می آید ھمه از درد بی دردی است تا شاید درد انسان بودن پیدا كند یعنی درد خدا را در خود بیابد . و مرگ یعنی رسیدن جبری به مقام بیكسی و بی جائی . و انسان مجبور می شود كه در عرصۀ فنا برای خود بقا ئی بیابد بی ھیچ واسطه ای . این بقا ھمان خداست . از کتاب " درد خدا " استاد علی اکبر خانجانی -------------------------------------------------- بیماری،طنین کلام خدا در بدن مبارزۀ فیزیكی بر علیه بیماری احمقانه ترین مبارزۀ بشر است . ھر درد ی ، سخن خداوند با صاحب درد می باشد از درب وجود و ھیكل بیمار . و این نزدیك ترین و بیواسطه ترین رابطۀ خدا با بشر است . لذا نبرد برعلیه ھر دردی نبرد بر علیه خدا در خویشتن است . بلكه بایستی به درد گوش داد و ھوش داد و آنرا شنید و فھمید و پاسخ گفت . یعنی ھر دردی ھمانا وحی تن است : طنین كلام خدا در بدن است . از کتاب " درد خدا " استاد علی اکبر خانجانی ------------------------------------------------------------------- علل بیماریها آنچه كه در قلمرو دانش پزشكی بیماری نامیده می شود عموماً یا علائم بیماری است و . یا میوه ھای دردناك آن و نه خود بیماری . و كل دانش و فن پزشكی فقط تلاش می كند كه این علائم را محو و منھدم سازد و عوارض آزار دھنده اش را فقط تسكین دھد كه این تسكین در موفق ترین حالتش نیز موقتی است . در جریان این تلاش تنھا چیزی كه عملاً رخ می دھد پیچیده تر شدن و مزمن تر شدن بیماری است و از دست رفتن سرنخ ھای اولیه اش . و آنچه كه به لحاظ روانی برای بیمار در جریان این نوع معالجات رخ می دھد فرار از علل بیماری و تأمل و اندیشه نكردن دربارۀ ماھیت و معنا و عملكرد بیماری در خویشتن است . از کتاب " درد خدا " استاد علی اکبر خانجانی ------------------------------------------------------------ علت بیماریها بیماریھای بشر محصول ناكامیھای وی در امیال و آرزوھای آگا ه و ناآگاه وی است . این یك تعریف بشر ی از علّت امراض است چه جسما نی ، روانی ، عاطفی و چه متافیزیكی . و كلاً امراض و ناھنجاریھا و رنجهای بشر ی را می توان به ھمین چھار دسته تقسیم بندی نمود : سر درد ، پریشانی فكر ، نفرت و ترس، چھار نمونه از این چھار دسته بیماری ھستند . در واقع این چھار دستۀ كلّی از رنج و بیمار ی را می توان به این گونه ھم بترتیب عنوان كرد: امراض جسمی ، امراض ذھنی ، امراض قلبی و امراض وجودی . از کتاب " درد خدا " استاد علی اکبر خانجانی ---------------------------- فلسفه طب - ریشه بیماریها ترس از فقر، ترس از تنھائي، ترس از بي آبروئي، ترس از سرزنش و... جملگي معلول ترس از نابود شدن و احساس نابودي است كه بشر را به ھراس و جدال و حرص و اعمال تبھكارانه ميكشد و رنجور و دیوانه ميكند. و لذا حكیم مؤمني كه اصولاً اسوة فقر با فخر و عزّت و تنھائي با ھویت و شرافت است و آبرو و حیثیت او در گرو اتھامات مردمان جاھل نیست منشأ صدور سلامتي در مردم است. درقرآن كریم نیز آمده است كه ترفند شیطان اینست كه انسان را از فقر و تنھائي و مرگ مي ھراساند و سپس بسوي گناھان وسوسه ميكند و به دوزخ مي كشاند. از کتاب " فلسفه طب " استاد خانجانی ------------------------------------------------------- تظاهر ، ریشه بیماری ها " تظاهر " ریشه ھمه امراض و رنجھاي ناخواسته بشر است : تظاھر به بدبخت و ناتوان و مظلوم بودن، تظاھر به عاشق و مسئول و خردمند ومتدین بودن، تظاھر به قدرتمند و توانا بودن و.... و این به معناي دروغ ھمان ام الفساد تن و روان و دل بشر است. بیماريھا فسادھاي وجود بشرند و معلول ریاكاریھاي وي. تظاھر به چیزي كه نیستي ھمانا تظاھر به نیستي است. و این ابتلاء به نیستي است و علت العلل تباھيھا و بیماريھا و زجرھا كه فرد را نھایتا ًمشتاق بمرگ و نیستي ميكند و این حق نادانسته و جبري ھرتظاھر و تمارضي است كه انسان بطرزي جادوئي به آن مبتلا ميشود. براستي كه امراض و رنجھاي بشري جادوئي ترین وقایع در زندگي بشر ھستند كه بر حكمت و علمي فوق منطقي استوارند. قسمتی از کتاب " درد خدا" استاد علی اکبر خانجانی

هدف از ازدواج تاريخ : یکشنبه بیست و ششم خرداد 1392 - ھدف ذاتی ازدواج « ھستی برای دیگری » است و ھر که این معنا را در ازدواج کشف و درک و تصدیق نکرده باشد حق ازدواج را نیافته و از این رابطه نصیبی نمی برد جز عذاب . - ازدواجی که با نیّت « دیگری برای خودم » پدید می آید مقصدی جز دوزخ و ندامت ابدی ندارد . این نگاه است که امروزه ازدواج را به سوی انقراض می کشاند و اندیشه ازدواج را مترادف با دوزخ می یابد . – ازدواج به نیّت خوشبخت شدن ، احمقانه ترین و دوزخی ترین ازدواجھاست . ازدواج به نیّت خوشبخت کردن ھمسر ھم به ھمان میزان احمقانه و ناکام است . زناشوئی نه راه « من » است و نه راه « تو » بلکه راه سوّم است راه « او ». ھم سرنوشت شدن به قصد یافتن راه سوّم است. منبع : کتاب " ازدواج" استاد علی اکبر خانجانی

تربیت فرزندان من: پروردگارا بھترین روش تربیت فرزندان زیر سن بلوغ چیست؟ او: اینکه والدین در رابطه با آنان تقوای عاطفی داشته باشند و به پرستش آنان نپردازند و آنان را مبدّل به آرزو و آرمان خود نکنند و امیال فرزندان موجب بی تقوائی و گناه در والدین نشود و فرزندان مبدّل به فکر و ذکر آنان نشوند . در اینصورت فرزندان موجب عزّت و لذّت و رشد آنان می شوند . خداوند خودش کودکان زیر سنّ عقل را تربیت می کند و والدین قادر به تربیت فرزندان خود نمی باشند فقط کافی است که جھل و جنون و ھوس ھای خود را به فرزندان تحمیل نکنند و فرزندان را اسباب بازی خود نسازند . این کودکانند که والدین خود را تربیت می کنند زیرا تحت تربیت مستقیم من ھستند . از کتاب " من ، تو ، او " استاد علی اکبر خانجانی ---------------------------------------- تعلبم و تربیت فرزندان ٣٧ – وظایف واجب والدین در تعلیم و تربیت فرزندان امور ذیل می باشند : الف – راستگوئی و بی ریائی پیشه نمودن با فرزندان و آنھا را به طریقی وادار به دروغ ننمودن و ھمواره خطرات دروغ را به آنھا یادآوری کردن . ب – آداب اخلاقی را در حریم خانه رعایت نمودن . ه – فرزندان را دعوت به قناعت و ساده زیستی نمودن . و – در سر آغاز جوانی فرزندان را به ازدواج ترغیب کردن و آنھا را تا حد امکان در این امر یاری نمودن و آنھا را در انتخاب ھمسر آزاد گذاشتن و راھنمائی کردن . ح – فرزندان را از پُر خوری و بازیگری زیاده از حد باز داشتن . ط – فرزندان را به چشم اموال خصوصی خود نگاه نکردن و برای آیندۀ آنھا در نزد خود و برای خود سرمایه گذاری مادیّ یا معنوی نکردن . از کتاب " چه باید کرد " استاد علی اکبر خانجانی --------------------------------------------------------- + الفبای تعلیم و تربیت 30- یعنی هر کجا که تربیت کودکان به زور و تهدید و تطمیع کشیده می شود انحراف آغاز شده است. این حداقل و اساس و مقدمه ای بر تربیت است. و این بدان معناست که اگر کسی تربیت کردن نمی داند بهتر است هیچ کاری نکند تا لااقل موجب گمراهی نشود. 31- کسی که نمی تواند نیکی را انتقال دهد اگر دست به زور زند ایجاد ریا می کند که همان شرارت پنهان است که بدترین بدیهاست و شدیدترین گمراهی را پدید می آورد. 32- اختیار و آزاد نهادن کودکان بهمراه نظارت و مراقبت خود حداقل تربیت است زیرا کودک را بخود وا می نهد و کودک جبراً به فطرت خود رجوع می کند و لذا تحت تربیت الهی قرار می گیرد. 33- اگر کودکان را مجبور به شرارت و دروغ نسازیم و بخود رهایشان کنیم تحت ولایت الهی تربیت می شوند . و این ریشه ای ترین تربیت است که خداوند رب العالمین است . و اینست که اکثر کودکان یتیم از جمله بهترین تربیت یافتگان هستند. از کتاب " سیر و سلوک عرفانی - الفبای تعلیم و تربیت" استاد علی اکبر خانجانی -------------------------------------------------- والدین، شرمسار باشید! با والدین ای عاق کنند گان فرزندان خویش دیر یا زود . چه چیز را عاق می کنید ؟ مگر نه اینکه میوۀ وجودتان را ؟ این بسیار خوب است که خودتان را عاق کنید در سیمای فرزندان نمک نشناس و نا خلف خود . آنان قیامت شمایند و از آنان رھائی ندارید زیرا از خودتان رھائی ندارید . پس دست از عاق کردن بردارید و ببینید که آنھا جمال باطن شمایند . از دیدنشان شرمسار باشید تا شاید دگر شوند و دگر شوید . --------------- چگونه انسان می تواند بواسطۀ مدفوع خود ، جوان شده و جاوید گردد ؟ بچّه ھایتان را مزبلۀ ناکامیھای خود ساختید و اینک گند این زباله دان دماغتان را می سوزاند . شما با والدین خود ھمان بوده اید که فرزندانتان با شمایند . از کتاب " ابر انسان " استاد علی اکبر خانجانی ------------------------------------------------- کودک 2 و كیست كه به سئوال كودكان پاسخ دھد و آنھا را با قاقاليلي خفه نكند؟ كیست كه به كودكش بگوید « نمي دانم » آنگاه از كودكش براي پاسخ به معماھاي وجود بھره جوید و در واقع كودك خود را مراد و مرشد خود قرار دھد؟ ----------------- پیامبر اسلام ص می گوید : « والدین بایستي تا ھفت سالگي مرید فرزندان خود باشند » البته این مریدي ربطي به آخور بستن كودك ندارد. ------------------ كودكان قدرتمندترین تربیت كنندگان والدین خویش ھستند بشرطي كه والدین میلي به تربیت خویشتن داشته باشند و این حقیقت را در یافته باشند كه آنان تربیت كننده كودكان خود نیستند و بلكه بالعكس است. ----------------------------- آنچه كه یك كودك ذاتاً شبانه روز به آن محتاج ميباشد توجّه فزاینده والدین وخاصه مادر است و تغذیه و نظافت به موقع یك امر ثانویه است كه یكي از نتایج طبیعي و بموقعِ چنین توجّھي ميباشد. --------------------------- نسبت دادن صفت بازیگري و بازیگوشي به كودك یك اتھام وارونه است زیرا این والدین ھستند كه با كودك خود بازي ميكنند و او را مبدل به یك عروسك و بازیچه ميسازند. ------------ از کتاب " معماهای عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی

"چند دستور العمل براي بهبود رابطه زناشویی" چیزی خانمانسوز تر از دروغ مصلحتی در رابطه زناشویی نیست. برای تحریک غیرت و انتقام از ھمدیگر ھرگز تظاھر به فسق و خیانت نکنید که از خود عمل فسق خانمانسوز تر است. ناز و بی رغبتی در رابطه جنسی منشا اصلی اکثر بدبینی ھاست. عمل جنسی را وجه المصالحه ھیچ امری نسازید. محبت تنھا امری است که تظاھر به آن منجر به محبت قلبی می شود. ھرگز از فرزندان به عنوان حربه و جبھه ای بر علیه طرف مقابل استفاده نکنید. ھرگز وظیفه نان آوری به خانه و وظیفه ھمخوابگی را منتی بر یکدیگر نسازید. ھرگز وظایف خود را تبدیل به ایثار نکنید. برای طلاق گرفتن ھرگز بھانه گیری و زمینه سازی نکنید، نفرت و زجر کفایت می کند. جز برای ھمسر خود زیبا و لطیف نباشید. محبت ھمسر را انکار نکنید که از دست می دھید. اطاعت مرد از احساس زن است و اطاعت زن از منطق مرد: اینست حق تفاھم متقابل نظافت و نزاکت در خانه موجب آرامش و حرمت و محبت است. فرزندان آیینه خود شناسی رابطه زناشویی ھستند. آنکه با ھمسرش صادق نیست با ھیچ کس صادق نیست. دوستی با ھمسر از نشانه کمال است. زن و شوھری که یک دوست مشترک ندارند در واقع دوستی ای بایکدیگر ندارند. استاد علی اکبر خانجانی