shima3

اگر موضوع عکس سقف هست به نظرم عکس شماره 8 با موضوع هماهنگی نداره

ممنون از جواب

راهی هست که بتونیم یاهو آی دی خودمون رو از ادد لیست بقیه پاک کنیم ؟

محک ...

عکس 5 خیلی مشکوک میزنه

1 4 5 6 9 :mornincoffee:

1 2 7 8 10 :mornincoffee:

ممنون دوست عزیز :w73: درست شد :shad::w14::aghosh::w155::w42: خیلی لطف کردی :flowerysmile::flowerysmile:

گزینه loop until stopped زدم اما وسط کار آهنگ قطع میشه :putertired:

چی میگه ؟

ممنون با توضیحاتی که دادید آهنگ در اسلاید های بعدی پخش میشه اما الان مشکل اینجاست که مدت زمان نمایش اسلاید بیشتر از مدت زمان آهنگم هست و وسط کار آهنگ قطع میشه ، چطور میشه اتومات آهنگ دوباره خودش از اول پخش بشه ؟

:w768:

بلد نیستم کاش میتونستی دقیق برام توضیح بدی

سلام دوستان من میخوام آهنگی روی پاورپوینت 2007 بذارم که با رفتن به اسلاید بعدی قطع نشه. گزینه insert و بعد sound میزنم و آهنگ اضافه میکنم ولی با رفتن به اسلاید بعد آهنگ قطع میشه. کسی میتونه کمکم کنه ؟ اگر مدت زمان اسلاید بیشتر از آهنگ بود میشه آهنگه خودش تکرار بشه آیا ؟

:mornincoffee:

قانون جدید راهنمایی و رانندگی/افزایش جریمه ها به گزارش خبرنگار اجتماعي ايرنا، سردار سرتيپ پاسدار' اسكندر مومني' روز دوشنبه در مصاحبه با خبرنگاران، به ابلاغ اين قانون در چهارشنبه هفته گذشته اشاره كرد و افزود: اين قانون تمامي موارد دخيل در آمد و شد وسايل نقليه را در نظر گرفته و عوامل دخيل در حمل و نقل، مشمول اين قانون خواهند شد. وي با بيان اينكه مردم نبايد نگران اجراي اين قانون باشند، گفت: اين قانون در نهايت تدبير و مديريت اجرا مي شود و تنها براي متخلفين جاي نگراني خواهد داشت. سردار مومني خاطر نشان كرد، حدود 98 درصد مردم به دليل رعايت قوانين، مشمول جرايم اين قانون نخواهند شد و اجراي آن به جز آرامش، براي مردم چيزي ديگري ندارد. رييس راهور ناجا افزود: اين قانون حقوق و تكليف مردم را توام در نظر گرفته و يك طرفه نيست، ولي به هيچ وجه اجازه نمي دهيم در اجراي قانون، اجحافي در حق مردم صورت گيرد. *** معافيت پنج ساله براي خودروهاي صفر كيلومتر رئيس پليس راهنمايي و رانندگي به قانون معافيت پنج ساله براي خودروهاي صفر كيلومتر اشاره كرد و گفت: طبق اين قانون، معاينه فني خودروهاي صفر كيلومتر از 2 سال به 5 سال افزايش مي‌يابد و اين خودروها نيازي به معاينه فني نخواهند داشت. وي ادامه داد: پليس به خودروهاي فاقد مجوز معاينه فني، اجازه تردد نخواهد داد البته از تردد خودروهاي صفر كيلومتري كه نقص فني داشته باشد نيز جلوگيري خواهد كرد. ***افزايش مهلت پرداخت جريمه مؤمني يكي ديگر از تسهيلات قانون جديد را افزايش مهلت پرداخت جريمه‌ها عنوان كرد و افزود، در اين قانون مهلت پرداخت جريمه از يك ماه به دو ماه افزايش يافته است. وي اظهار داشت: همچنين در بودجه امسال، بندي گنجانده شد تا مبلغ جريمه‌هاي دو برابر شده، بخشوده شود و متخلفان تنها اصل مبلغ جريمه را پرداخت كنند. اين موضوع در صورت تصويب مجلس به اجرا درخواهد آمد و فقط در سال 1390 اعتبار دارد. ***دخيل كردن مقصران در تصادفات رئيس پليس راهنمايي و رانندگي گفت: طبق تبصره 3 ماده 14 قانون تخلفات رانندگي در صورتي كه بر اساس نظر كارشناس تصادف، نقص راه يا وسيله نقليه در تصادف مؤثر باشد حسب مورد، مسئولان ذيربط پاسخگو بوده و ملزم به پرداخت غرامت هستند. ***اعلام تقصير عابران پياده در تصادفات مؤمني يكي ديگر از شرايط قانون جديد را نقش عابر پياده در تصادفات دانست و افزود: اگر عابر پياده از مسير مشخص (گذرگاه عابر پياده يا پل هوايي) استفاده نكند و در صورتي كه راننده هم قانون را رعايت كرده باشد عابر مقصر شناخته شده و مسئوليتي متوجه راننده نيست. وي اظهار داشت: انتقال اجساد كشته‌شدگان تصادفات يكي از مشكلات بود كه در قانون جديد، اورژانس، سازمان هلال احمر و ديگر دستگاه‌هاي ذيربط در اين زمينه مسئول شناخته شدند. *** شوراهاي حل اختلاف نقشي در رسيدگي به اعتراضات ندارند رئيس پليس راهنمايي و رانندگي اعلام كرد، طبق قانون جديد براي رسيدگي به اعتراضات مردم، دو فرآيند پيش‌بيني شده، در گام نخست، افراد مي‌توانند به واحد اجراييات پليس راهور در سراسر كشور مراجعه و اعتراض خود را مطرح كنند. مؤمني ادامه داد: اگر در اين مرحله اعتراضشان به نتيجه نرسيد يا نسبت به آن اعتراض داشتند شعبه قضايي ويژه‌اي كه در همه حوزه‌هاي راهنمايي و رانندگي ايجاد خواهد شد به اعتراض آنان رسيدگي خواهد كرد. اين مقام نيروي انتظامي ادامه داد: اين شعبه قضايي متشكل از يك قاضي با حكم رئيس قوه قضائيه و يك كارشناس پليس راهنمايي و رانندگي خواهد بود كه حكم اين شعبه قضايي، نهايي و امكان تجديدنظر وجود ندارد. سردار مؤمني گفت: با اجراي اين قانون و استقرار شعبه قضايي، شوراهاي حل اختلاف به اعتراضات مردم در زمينه راهنمايي و رانندگي ورود نخواهد كرد. ***استفاده ار بازرسان نامحسوس مؤمني يكي ديگر از شرايط قانون جديد را استفاده از بازرسان نامحسوس دانست و گفت: پليس طبق قانون مي‌تواند از افراد معتمد و داوطلب تحت عنوان بازرس نامحسوس استفاده كند تا تخلفات را ثبت كند. اين مقام نيروي انتظامي از راه اندازي سايت ثبت تخلفات خبرداد و گفت: در اين سايت گزارش هاي مردمي كه مستند باشد، ثبت خواهد شد. ***تاثير نمرات منفي در پرونده رانندگان رئيس پليس راهنمايي و رانندگي نيروي انتظامي به سه عامل بازدارنده در قانون جديد راهنمايي و رانندگي اشاره كرد و افزود: در اين قانون براي رانندگان متخلف نمره منفي، توقيف خودرو و جريمه در نظر گرفته شده است. وي اظهار داشت: رانندگان متخلف در صورت تخلف با نمره منفي و توقيف خودرو مواجه خواهند شد. رئيس پليس راهنمايي و رانندگي گفت: براي نمره منفي 20 تخلف حادثه‌ساز احصا شده و قانون مشخص كرده است كه غير از جريمه، نمره منفي نيز اعمال شود. مؤمني گفت: هرگونه حركت نمايشي مانند دور زدن در جا يا حركت موتورسيكلت بر روي يك چرخ براي وسيله نقليه شخصي 8 امتياز منفي و براي وسايل نقليه عمومي 10 امتياز منفي در پي دارد. وي اظهار داشت: تجاوز از سرعت مجاز (بيش از 50 كيلومتر در ساعت) براي وسايل نقليه شخصي 10 نمره منفي و براي وسايل نقليه عمومي و سنگين 15 نمره منفي دارد. همچنين سبقت غير مجاز در راه‌هاي دو طرفه براي وسايل نقليه شخصي 5 امتياز منفي و براي وسايل نقليه عمومي 10 امتياز منفي در پي دارد. رئيس پليس راهور ناجا گفت: عبور از چراغ قرمز براي وسايل نقليه شخصي 5 امتياز منفي و وسايل نقليه عمومي و سنگين 10 امتياز منفي دارد. مومني افزود: حركت به صورت مارپيچ 3 امتياز منفي براي وسايل نقليه شخصي و 5 امتياز منفي براي وسايل نقليه عمومي دارد. حركت با دنده عقب در آزادراه‌ها و بزرگراه‌ها نيز براي وسايل نقليه شخصي 5 امتياز منفي و براي وسايل نقليه عمومي 7 امتياز منفي به دنبال دارد. رئيس پليس راهنمايي و رانندگي گفت: رانندگي در حالت مستي و مصرف داروهاي روانگردان و افيوني براي وسايل نقليه شخصي 10 امتياز منفي و براي وسايل نقليه عمومي 20 امتياز منفي در پي دارد. مؤمني تصريح كرد: اگر نمرات منفي رانندگان به 30 برسد براي بار اول گواهي نامه افراد براي 3 ماه توقيف شده و پس از آن با پرداخت 400 هزار ريال، گواهي نامه به فرد عودت داده مي‌شود. اين مقام نيروي انتظامي تأكيد كرد: اگر در مرحله دوم، امتياز فرد متخلف به 25 برسد گواهي نامه به مدت 6 ماه توقيف و پس از پايان اين مدت با پرداخت 600 هزار ريال، گواهي نامه به فرد برگردانده مي‌شود. مؤمني گفت: اگر در مرحله سوم راننده 20 امتياز منفي بگيرد گواهي نامه باطل شده و يك سال بعد، فرد خاطي پس از طي كردن مراحل قانوني مي‌تواند براي دريافت گواهي نامه جديد در آزمون اخذ گواهي نامه رانندگي شركت كند. رئيس پليس راهنمايي و رانندگي اعلام كرد: در هر 24 ساعت يك بار نمره منفي در نظر گرفته خواهد شد البته براي تخلفاتي مثل حركات نمايشي، سرعت غير مجاز، سبقت غير مجاز، عبور از چراغ قرمز، حركت به طور مارپيچ، حركت با دنده عقب در بزرگراه‌ها و رانندگي در حال مستي و مصرف داروهاي روان گردان و افيوني در صورت ارتكاب در هر 24 ساعت، به تعداد تخلفات انجام شده نمره منفي اعمال خواهد شد. اين مقام نيروي انتظامي تأكيد كرد: جريمه استفاده از مواد مخدر و مشروبات الكلي و روانگردان 200 هزار تومان است و گواهي نامه فرد خاطي به مدت 6 ماه توقيف و فرد به دادگاه معرفي خواهد شد. وي اظهار داشت: وقوع همزمان چند تخلف حادثه ساز غير از جريمه و نمره منفي، موجب توقيف 3 روزه خودرو خواهد شد. رئيس پليس راهنمايي و رانندگي گفت: اگر راننده متخلفي 6 ماه از آخرين تخلفش گذشته باشد تمام تخلفات و نمره‌هاي منفي وي پاك شده و اگر اين راننده متخلف در مرحله سوم كسب نمره منفي باشد و از آخرين تخلفش يك سال گذشته باشد تمام تخلفاتش پاك خواهد شد. وي اظهار داشت: در اين قانون پليس بايد نمرات منفي را به اطلاع متخلفان برساند و بنا داريم از طريق سامانه‌هاي الكترونيك اين موضوع را به رانندگان ابلاغ كنيم. مؤمني گفت: مالكان خودروها براي اصلاح آدرس و يا شماره تلفن خود هر چه سريعتر به ادارات راهنمايي و رانندگي مراجعه كنند. رئيس پليس راهنمايي و رانندگي گفت: براي ذخيره نمرات منفي رانندگان، سامانه اي طراحي شده و اين سامانه نمرات منفي را به اطلاع رانندگان خواهد رساند. مؤمني درباره ميزان جريمه‌هاي جديد نيز گفت: ميزان جريمه‌ها براي تخلفات حادثه‌ساز رانندگي از 10 هزار تومان تا 100هزار تومان در نظر گرفته شده كه اين ميزان هر سال بر اساس نرخ تورم افزايش مي‌يابد. ***مهلت 6 ماهه به توليدكنندگان خودرو اين مقام پليس راهور گفت: خودروسازان 6 ماه فرصت دارند تا نسبت به نصب كمربند ايمني بر روي تمام خودروها بر اساس ظرفيت خودرو و تمام سرنشينان اقدام كنند. رئيس پليس راهنمايي و رانندگي گفت: به جز بخش‌هايي كه نياز به آيين‌نامه دارد ساير مواد اين قانون از 10 ارديبهشت به اجرا درخواهد آمد. وي اظهار داشت: ورود به محدوده طرح ترافيك به ازاي هر يك ساعت، يك بار جريمه در پي دارد. اجتمام**1708**9102 ** 1569** انتهای خبر / خبرگزاری جمهوری اسلامی (ايرنا) / کد خبر 30344090

عوامل مهم بزهکاری اطفال در ایران علل وعوامل بزهکاری درایران بدین شرح است: 1-داشتن دوستان ناباب 2-فوت یا طلاق والدین 3-وضع نا به سامان اقتصادی 4-فقرفرهنگی 5-اعتیادیکی ازاعضای خانواده 6-عدم محبت 7-ناتوانی دررسیدن به اهداف موردنظر 8-دعوای والدین 9-عدم مخارج خانواده 10-کثرت اولاد

رئیس سازمان پزشکی قانونی سال 1390، سال ارتقای جایگاه پزشکی قانونی دکتر احمد شجاعی در جلسه هم اندیشی مدیران سازمان پزشکی قانونی گفت: سال 1390، سال ارتقای جایگاه سازمان پزشکی قانونی است. به گزارش اداره کل روابط عمومي و تشريفات قوه قضاييه به نقل از پايگاه اطلاع رساني پزشکي قانوني ،دکتر احمد شجاعی یکی از نکات مثبت هر سازمانی را، انعکاس صحیح عملکرد و خدمات آن دانست و گفت: اطلاع رسانی مناسب، چهره و عملکرد سازمان را به درستی تبیین و معرفی می کند. رئیس سازمان پزشکی قانونی با اشاره به رشد و توسعه فضاهای فیزیکی این سازمان در سال 89 اظهار داشت: در خصوص فضاهای فیزیکی و پروژه هایی که به انجام رسیده اند، درصد رشد فیزیکی پروژه های در دست اقدام و پروژه هایی که در مراحل آغازین هستند باید گزارش و اطلاع رسانی شوند. دکتر شجاعی مدیرانی که بهترین عملکرد را داشته اند را شایسته تقدیر دانست و گفت: بر اساس گزارش ها، عملکرد سازمان رشد خوبی داشته است و کسانی که بهترین رشد را در حوزه ستادی یا استانی داشته اند در اولین همایش سراسری مدیران در اردیبهشت سال آینده مورد تقدیر قرار می گیرند. معاون رئیس قوه قضائیه با اشاره به پیگیری حقوق کارکنان سازمان پزشکی قانونی تصریح کرد: با پیگیری موضوع در مجلس و اینکه پزشکی قانونی در زمینه تأمین حقوق کارکنان خود با مشکل مواجه است، توجیه لازم در مجلس محترم شورای اسلامی صورت گرفته است و موضوع در کمیسیون های بهداشت و درمان و کمیسیون قضایی مورد تأیید قرار گرفته و منتظر طرح در صحن علنی مجلس هستیم. وی افزود: علاوه بر نمایندگان مجلس با دولت هم مذاکراتی انجام شده و قول های مساعدی در خصوص ترمیم حقوق کارکنان سازمان داده شده است. دکتر شجاعی توجه به وظایف تخصصی پزشکی قانونی را در احکام برنامه پنجم توسعه مثبت ارزیابی کرد و گفت: در برنامه پنجم، احکام خوبی در برنامه گنجانده شده و با مشخص شدن نقش تخصصی سازمان، در بخش هویت ژنتیک، بررسی صحنه جرم و آموزش و پژوهش در خصوص صدمات و مرگ های غیرطبیعی، وظایف سازمان به خوبی دیده شده است. رئیس سازمان پزشکی قانونی بر تقویت بعد پژوهشی سازمان تأکید کرد و گفت: با توجه به احکام برنامه پنجم توسعه، در زمینه های علمی انتظار داریم توجه خاصی از سوی همکاران لحاظ شود و در بعد پژوهشی سازمان تقویت شود و در این زمینه در صدد جذب بودجه برای تقویت بعد آموزش و پژوهشی سازمان هستیم. این مسئول سازمان پزشکی قانونی حضور پزشکان این سازمان را در کنگره های علمی و پژوهشی پزشکی قانونی مثبت ارزیابی کرد و افزود: با مقالات و پژوهش های مرتبط با پزشکی قانونی، باید حضور پر رنگ تری در مجامع علمی داخلی و خارجی داشته باشیم. وی ادامه داد: با توجه به وجود اعضای هیأت علمی و متخصصان مجرب در سازمان و حضور مثبت و فعال پزشکی قانونی در کنگره ها، انتظارها بیش از این است

آیت ا... آملی لاریجانی:*اجرای طرح وکیل خانواده گامی موثر در کاهش مشکلات مردم است*کانون وکلا در رفع ذهنیت های منفی نسبت به وکلا تلاش کند آیت ا... آملی لاریجانی رئیس قوه قضاییه در دیدار اعضای هیئت مدیره کانون وکلای مرکز گفت: کانون وکلا نهادی قانونی است که باید تعاملی منطقی و صحیح با قوه قضاییه داشته باشد و دستگاه قضایی از اصلاح و تقویت ساز و کارهای کانون وکلا حمایت می کند. به گزارش اداره کل روابط عمومی و تشریفات قوه قضاییه آیت ا... لاریجانی با اشاره به وجود برخی ذهنیت های منفی درباره وکلا در میان مردم و قضات گفت: متاسفانه اقدامات برخی افراد سودجو و تعدادی از واسطه گرها چهره وکالت را مخدوش کرده است و کانون وکلا باید نسبت به رفع این ذهنیت های منفی تلاش کند. رئیس قوه قضاییه افزود : قوه قضاییه از برنامه های کانون وکلا در رفع ذهنیت های منفی حمایت می کند. آیت ا... لاریجانی گفت: دستگاه قضایی همچنین آماده بررسی آرای کارشناسی اعضای کانون وکلا در جهت اصلاح فرایند وکالت و تدوین لایحه ای در این خصوص است. رئیس قوه قضاییه برخی از اظهار نظرهای وکلا در خصوص اقدامات دستگاه قضایی و نیز مصاحبه با رسانه های بیگانه را موجب وهن جامعه وکالت دانست وافزود وکالت شغل شریفی استکه امیدواریم شان ومنزلت آن از سوی وکلا به خوبی حفظ شود. آیت ا... لاریجانی فراهم کردن ساز و کارهای اجرای طرح وکیل خانواده را خواستار شد وگفت: اجرای این طرح با همکاری دولت و همت کانون های وکلا گامی موثر در کاهش مشکلات مردم ونیز دستگاه قضایی است. رئیس قوه قضاییه همچنین در خصوص مراجعه برخی قضات سلب صلاحیت شده به کانون های وکلا برای اخذ پروانه وکالت گفت: این قضات سلب صلاحیت شده حتی اگر مورد عفو نیز قرار گیرند باز هم نمی توانند پروانه وکالت بگیرند و حق وکالت ندارند. در ابتدای این دیدار جندقی رئیس کانون وکلای مرکز گفت: وکلای دادگستری در چارچوب قانون اساسی و پایبند به اصول حاکم بر نظام اسلامی حرکت می کنند و برخی از اظهار نظرها و یا اقدامات خلاف واقع مورد تایید نیست. وی همچنین بر ضرورت تعامل مناسب کانون های وکلا با قوه قضاییه تاکید کرد. وی اضافه کردما کانون وکلا را در حقیقت بخشی از قوه قضاییه می دانیم. منبع:قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران

کامل ترین وجدید ترین منابع آزمون وکالت سال۱۳۹۰ حقوق مدنی ۱-قانون مدنی و قانون مسئولیت مدنی مصوب۱۳۳۹-قانون روابط موجر و مستاجر۱۳۵۶-قانون روابط موجر و مستاجر۱۳۷۶ ۲-قانون مدنی در نظم کنونی دکتر ناصر کاتوزیان ۳-اعمال حقوقی دکتر ناصر کاتوزیان (قسمت عقد - ایقاع لازم نیست) ۴-وقایع حقوقی دکتر ناصر کاتوزیان ۵-درس هایی از عقود معین جلد ۱و۲ دکتر ناصر کاتوزیان ۶-درسهایی از شفعه - وصیت - ارث دکتر ناصر کاتوزیان حقوق تجارت ۱-قانون تجارت مصوب 1311 ، لايحه قانوني اصلاح قسمتي از قانون تجارت مصوب 1347 ، قانون صدور چك با آخرين اصلاحات، قانون تصفيه امور ورشكستگي، قانون بازار اوراق بها دار، قانون ثبت علائم و اختراعات مصوب 1386 ۲-جلدحقوق شركتهاي تجاري، دكتر ربيعا اسكيني ۲- حقوق تجارت، دكتر ربيعا اسكيني (كليات حقوق تجارت) ۴- حقوق اسناد تجاري، دكتر كورش كاوياني ۵- حقوق تجارت، دكتر ربيعا اسكيني (ورشكستگي) ۶- جزوه كلاسي دكتر مجيد قرباني آیین دادرسی مدنی ۱- قانون آئين دادرسي مدني مصوب 1379 ، قانون و آئين نامه قانون تشكيل دادگاههاي عمومي و انقلاب مصوب 1373 با اصلاحات بعدي، قانون اجراي احكام مدني، مبحث صلاحيت دادگاهها از قانون امور حسبي مصوب 1319 ، قانون تشكيل شوراي حل اختلاف مصوب 1387 ، قانون ديوان عدالت اداري مصوب 1385 ، قانون لايحه استقلال كانون وكلاي دادگستري ۲- سه جلد آیین دادرسی مدنی دوره بنیادین دکتر عبدالله شمس حقوق جزا ۱- قانون مجازات اسلامي مصوب 1375 و 1370 با آخرين اصلاحات، قانون تشديد مجازات مرتكبين ارتشا ، اختلاس و كلاهبرداري،ماده 100 تا 117 قانون ثبت، قانون مبارزه با مواد مخدر، قانون اقدامات تاميني مصوب 1339 ،قانون مبارزه با پولشويي،قانون جرايم رايانه اي،قانون قاچاق انسان ۲- زمينه حقوق جزاي عمومي دكتررضا نوربها ۳- دو جلد حقوق جزاي عمومي دكتر محمدعلي اردبيلي *کمک آزمون حقوق جزای عمومی:مهدی صیادی(انتشارات آرائ سبز) ۴- سه جلد حقوق جزاي اختصاصي دكترحسين مير محمد صادقي (جرائم عليه اشخاص، جرائم عليه اموال، جرائم عليه امنيت) آیین دادرسی کیفری 1-قانون آئين دادرسي كيفري مصوب 1387 با اصلاحات، قانون حفظ حقوق شهروندي، آئين نامه دادسرا و دادگاه ويژه روحانيت،قانون مطبوعات، قانون اصلاح پاره اي از قوانين دادگستري ۲- آيين دادرسي كيفري دكتر علي خالقي ۳- كمك آزمون آئين دادرسي كيفري .تالیف: مهدي صيادي اصول فقه ۱- اصول فقه كاربردي تاليف قافي و شريعت ۲-مباني استنباط حقوق اسلامي دكتر ابوالحسن محمدي مجموعه قوانين كاربردي در آزمونهاي حقوقي تدوین: مجيد صارمي منبع:کمک آزمون حقوقی [Hidden Content]

پروفایل خودم گر تو باشی میتوان صد سال بی جان زیستن/بی تو گر صد جان بُود ، یک لحظه نتوان زیستن

منم متاهلم . قراره چی بهمون بدید ؟

تفاوت دیه بین زن ومرد : از آنجا که فقهای اهل سنت و امامیه در نصف بودن دیه زن نسبت به مرد باهم تا حدود زیادی اتفاق نظر دارند به همین دلیل بر آن شدیم که نظر فقهای دو گروه را در یک بخش جمع بندی کنیم . قرآن کریم درباره ی مقدار دیه بین زن و مرد ساکت است و آن چه می تواند مستند و مدرک برای تعیین اندازه دیه آنها قرار گیرد ، اصول و قواعد کلی اسلامی ، روایت خاص و اجماع است . در کتب فقهی ، به استناد روایات خاص و اجماع ، برنابرابری دیه زن ومرد تاکید شده است . در قران کریم در یک آیه به اصل دیه دلالت دارد ولی نسبت به مقدار آن ساکت است . آیه 92سوره نسا : که این چنین بیان می دارد : « و هیچ مومنی را نسزد که مومنی را جز به اشتباه بکشد و هرکس مومنی را به اشتباه بکشد ، باید بنده مومنی را آزاد وبه خانواده او خون بها پرداخت کند ؛ مگر این که آنان گذشت کنند و اگر مقتول از گروهی است که دشمنان شمایند و خود وی مومن است قاتل باید بنده مومنی را آزاد کند{ وپرداخت خون بها به خانواده ی او لازم نیست} از گروهی است که میان شما و میان آنان پیمانی است باید به خانواده ی وی خون بها پرداخت نماید و بنده مومنی را آزاد کند و هرکس بنده نیافت باید دو ماه پیاپی به عنوان توبه ای از جانب خدا روزه بدارد و خدا همواره دانای سنجیده کار است . نظرات اساتید و علمای متاخر در مورد تفاوت دیه بین زن ومرد : در این جا ما به ذکر نظرات مراجع تقلید ، علما و اساتید متاخر می پردازیم . در میان مراجع تقلید معاصر آیت الله صانعی وآیت الله جناتی به طورکامل دیه زن ومرد را برابر می دانند . آیت الله مکارم شیرازی نیز متعقدند علت عدم برابری دیه زن و مرد ( مسئله اقتصادی ) نان آور بودن مردان نه تفاوت انسانی وآیت الله موسوی بجنوردی ومحقق داماد هم نظری شبیه به همین نظر را دارند . نوسنده کتاب نقد الحاق با توضیحاتی که در مورد مفهوم دیه می دهد وبیان می دارد : حال که ثابت شد دیه نمی تواند خون بها باشد پس زیاد بودن آن دلیل برتری ارزش نیست وکم بودن آن نیز دلیل کم ارزشی نمی شود .اگر دیه مرد از دیه زن بیشتر است ، دلیل بر این نیست که مرد دارای ارزش بیشتری است و یا زن از ارزش کمتری برخوردار است . پس دلیل زیاد یا کم بودن دیه چیست ؟ دلیل این امر « بر اساس روایت عدل که یونس بن عبد الرحمان از علی بن موسی الرضا (ع) نقل می کند ، دلیل بر عدم مسئولیت مادی زن در خانواده است .» چون زن هیچ گونه وظیفه مادی از جهت تامین مخارج در منزل ندارد ، بلکه این وظیفه به عهده ی شوهر است دیه اوبیشتر از دیه زن است ؛ یعنی مبنای دوبرابر بودن دیه مرد نسبت به دیه ی زن یک امر مادی است ، نا این که بیانگر ارزش معنوی باشد . ممکن است گفته شود اگر زن مسئولیتهای خانواده بر عهده داشته باشد مقدار دیه اش مثل مرد می شود ؛ در جواب باید گفت :خیر ؛ چون در اسلام وظایف ومسئولیتها به حسب طبیعت و فطرت تقسیم شده و زن در این خصوص مسئولیتی ندارد . وادامه می دهد که « ممکن است گفته شود : زن را در تامین مخارج منزل و نیز پرداخت دیه به عنوان عاقله (جز عاقله محسوب گردد) شریک بدانیم تا دیه و همچنین ارث او برابر مرد گردد ، و دیگر هیچ گونه شائبه تبعیض در کار نباشد ؟ 1- وظایف و به تبع آن حقو ، با توجه به توانایی ها ، ظرفیت ها و قابلیت ها تقسیم می شوند. وبا توجه به ضعیف بودن قدرت بدنی زن نسبت به مرد و همچنین روحیات و جسم لطیف و ظریف زن ، کارهایی که نیاز به دقت ،ظرافت ،سلیقه خوش و غیره دارد به عهده ی زن ، از این رو کار کردن برای تامین مخارج و نیازها بر عهده ی مرد است ، و نیز نفقه به عهده اوست . 2- این که ما زن را موظف کنیم همچون مرد هر روز 7-8 ساعت کار بکند و در طول 30-40سال این کار را مدام انجام دهد ، برای این که نفقه او بر دوش مرد نباشد ودر نتیجه دیه ی او ( در صورتی که کشته شود و یا جراحتی به او وارد گردد که موارد آن در طول زندگی بسیار نادر است ) و سهم الارث او با مرد مساوی می گردد، این دفاع از حقوق زن است ، یا مکلف کردن زن به تکالیفی که فوق توان و قدرت اوست ؟ نوسینده کتاب زن در آئینه جمال بیان می دارد که « از دیگر شبهاتی که بر اثر عدم توجه به معیار های ارزشی قرآن کریم ورسوخ فرهنگ جاهلی و غربی در ذهنها و بیانها بر آن تکیه می شود ، تفاوت دیه زن ومرد است . برای پاسخ به شبهه یاد شده ذکر یک مقدمه ضروری است و آن این که معیار ارزیابی انسان در اسلام ، دیه نیست تا تمایز زن ومرد به آن خلاصه شود و نیز معیار دیه در اسلام ، ارزش معنوی انسان مقتول نیست ، بلکه دیه صرفاً بدلی مادی برابر بدن مادی است . وهمچنین ایشان در بخش راز اختافات دیه زن ومرد به ذکریک حدیث می پردازد و بیان می دارد که « ابوهاشم جعفری نقل کرده است : شخصی از حضرت امام حسن عسگری (ع) پرسید : چرا زن بیچاره ی ضعیف باید یک سهم داشته باشد و مرد توانا دو برابر بگیرد ، حضرت فرمود : چون هزینه ی سنگین حضور در جبهه های جهاد و نفقه های خانواده و تاوان مالی اقوام – مانند پرداخت دیه مقتولی که توسط یکی از اقوام به قتل رسیده است فقط به عهدهی مردان است . ونویسنده ادامه می دهد علت نصف بودن دیه زن نسبت به مرد به این دلیل است که مردها در مسائل اقتصادی معمولاً بیشتر از زنها بازدهی اقتصادی دارند . آقای جمال خندان کوچکی در سرخط روزنامه اعتماد ملی و در اندر حکایت تساوی دیه زن ومرد بعد از ذکر مسائلی در این موضوع یک نتیجه گیری کلی کرده و گفته است : « علی ای حال نظر به این که قرآن مجید صرفاً به پرداخت دیه جهت کشته شدن غیر عمد « مومنین » اشاره نموده و در روایات منقول از رسول آکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) نیز دیه غیر مسلم نه تنها در مقابل دیه دیه مردان مسلمان بلکه در مقابل دیه زنان مسلمان نیز بسیار ناچیز است و درحال حاضر مطابق مصوبه مجمع تشخیص مصلحت نظام مقررات تساوی دیه بین مسلمانان و غیر مسلمانان حاکم و جاری گردیده و بدین ترتیب هم اکنون دیه یک مرد غیر مسلمان دو برابر دیه یک زن مسلمان بوده که البته وجاهت شرعی آن مورد تردید است و همچنین با لحاظ تحولات شگرف اجتماعی و اقتصادی دنیای کنونی و نقش موثر زنان در اقتصاد جامعه و اداره خانواده به نظر می رسد وقت آن فرا رسیده است که قانونگذار جمهوری اسلامی همانند موضوع تساوی دیه مسلمان وغیر مسلمان به تساوی دیه میان زن ومرد حکم نموده و یا این که لااقل پیشنهاد اخیر دکتر الهام وزیر دادگستری و سخنگوی دولت و عضو حقوقدانان شورای نگهبان مبنی بر تکلیف ادارات بیمه جهت پیش بینی قرار دادی پرداخت مساوی دیه زن ومرد را مورد توجه قرار دهد. نظرات نگارنده در مورد مطالب ذکر شده : اما در مورد مطلبی را که شیخ طوسی در کتاب الخلاف گفته و فرموده است از حسن بصری نیز این مطلب روایت شد و او هم آن را از علی (ع) روایت کرده حال این نکته را باید گفت که اگر حضرت علی (ع) برنصف بودن دیه بین زن ومرد تاکید داشتند چرا در خطبه 80 خود در نهج البلاغه زمانی که دربیان تفاوتهای زنان ومردان می گویند : « که ای مردم ! همانا زنان در مقایسه با مردان ، در ایمان ، و بهره وری از اموال و عقل متفاوتند ، اما تفاوت ایمان بانوان ، برکنار بودن از نماز و روزه در ایام « عادت و حیض » آ«ان است و اما تفاوت عقلشان با مردان بدان جهت که شهادت دو زن در برابر با شهادت یک مرد است و علت تفاوت در بهره وری ازاموال آن که ارث بانوان نصف ارث مردان است . پس چرا حضزت علی در مورد مسئله ی به این مهمی هیچ تفاوتی بین زن ومرد ذکر نمی کند . یا اگر ما قضاوتهای این امام معصوم را مورد مطالعه قرار دهیم متوجه مطالب بالا می شویم . به عنوان مثال مردی ضربه ای بر شکم زنی وارد ساخت ، زن در اثر آن ضربه علقه ( مرحله دوم از مرحله تکامل جنین ) سقط کرد حضرت امیر فرمود آن مرد باید چهل دینار بپردازد . بدلیل آیه قران ولقد خلقنا الانسان من سلاسه من طین ... و آنگاه فرمود دیه نطفه بیست دینار وعلقه چهل دینار ومضغه شصت دینار و استخوان پیش از تمام شدن خلقت هشتاد دینار ، جنین کامل قبل از دمیدن روح صد دینار و پس از دمیدن روح هزار دینار . نکته ای را که در این جای میتواند برداشت کرد این است که حضرت علی (ع) باذکر این موراد هیچ سخنی از تفاوت دیه بین پسر و دختر عنوان نکرده است . در مورد اعضا و جوارح : اگر بخواهیم این مطلب را از نظر عقلی مورد بررسی قرار دهیم می توانیم این طور بیان کنیم که چطورممکن است دیه سه انگشت زن باشد 30دینار و دیه چهار انگشتش باشد 20دینار آیا واقعاً از نظر عقلی قابل قبول است !؟ واما درمورد مطالبی که نویسنده کتاب زن در آئینه جمال گفته است باید گفت که اگر منظور نویسنده محترم از بدن مادی همان آفرینش ابتدائی زن است باید گفت همانطوری که در بخش آفرینش زن به طور کلی در مورد آن صحبت کردیم زن ومرد همه ازیک سرشت آفریده شده اند و همه آنها از یک جنس هستند پس هیچ تفاوتی در بدن مادی نیست . ر.ک به بخش آفرینش زن و امادر مورد قسمت روایت ذکر شده می توان گفت که : این روایت احتمالاً در مورد مسئله ارث است و با دیه فرق دارد و ما هم قبول داریم ارث زن نصف ارث مرد است و این مسئله هم در قران به صراحت ذکر شده ولی در مورد دیه عکس قضیه است . وعلت دو برابر بودن ارث مرد نسبت به ارث زن هزینه های مثل نفقه و مهریه و جهاد است و چرا باید آن را با دیه بسنجیم . اما در مورد کتاب نقد الحاق : باید گفت که در جامعه ای که امروزه زن دوشادوش مرد در تامین مخارج زندگی جهد وکوشش می کند تکلیف چیست حال اگر بگویم به نظر نویسنده این وظیفه بر عهده شوهر است و زن در قبال آن مسئولیتی ندارد باید گفت که امروزه این مسئله (کار کردن زن در جامعه برای تامین مخارج زندگی ) عملاً در حال اتفاق است و هیچ توچهی هم به مسئولیت داشتن مرد در قبال خانواده نمی شود . همانطوری که اشاره شده زن از روحیه و جسم لطیف وظریف بر خوردار است و این خود ذهن ما را به سوی یک مسئله ای سوق می دهد که آن مسئله از دست دادن مادر برای فرزندان یک خانواده است که باید متذکر شویم که صدمات روحی که در اثر از دست دادن یک مادر برای فرزند به وجود می آید را چه کسی می خواهد جبران کند آن هم ضرر معنوی چون مادر قطعاً بهتر از پدر می تواند کانون خانواده های خود را گرم نگه دارد و فرزندان خود را تربیت کند و این را هم بدانید ، مساله وضع حمل برای زن ، مقدار زیادی از نیروی جسمانیش را هم جذب می کند ، هرچه فرزند بیشتر بیاورد در واقع ایثارگری بیشتری کرده است ، این یک واقعیتی است ، آفرینش زن این است ، با شعار نمی توانیم آفرینش را عوض کنیم ، این یکی از موانعی است که نمی گذارد بازدهی اقتصادی زنها بیشتر بشود . نتیجه گیری : پس بدین ترتیب با ذکر مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که در قرآن شاهد و گواهی نیز بر نابرابری قصاص و دیه وجود ندارد و از این نظر هم بین فقها امامیه و اهل سنت اختلاف است و باتوجه به ادله موافقین برابرای دیه، جزایی و قصاص و مهمتر از همه برای این که دین اسلام را از این که کشورهای غربی محکوم به تبعیض علیه حقوق زنان می کنند نجات دهیم چاره ای اندیشیده شود تا بتوان قانونگذاران محترم ما حکم به برابری قصاص و دیه بین زن ومرد دهند . در پایان از همه دوستان که ما را در نوشتن این مقاله کمک کردند تشکر می کنیم وخصوصاً از استاد محترم آقای دکتر پارسا که کمک زیادی در نوشتن این مقاله کردند صمیمانه متشکریم. نویسنده : سید حسین حسینی هرانده و عاطفه عابدی

1-4 - حقوق زنان دراسناد المللی بین المللی : برابری برای زنان از محورهای کار سازمان ملل از زمان تاسیس آن در 1945 بوده است . این سازمان نقشی بر جسته برای حمایت از حقوق زنان داشته است . کمیسیون موقعیت زنان و حقوق بین الملل برای برابری و عدم تبعیض علیه زنان به ویژه کنوانسیون حذف تبعیض علیه زنان ، 1979 و پروتکل اختیاری 1999 این کنوانسیون را تدوین کرده است و کمیسیون علاوه بر این اعلامیه حذف کلیه شکل های خشونت علیه زنان را آماده کرده که در 1993 به تصویب مجمع عمومی رسید . که شامل تعریفی روشن از خشونت فیزیکی ، جنسی ، یا روانی در خانواده و یا در جامعه است . مطلبی را که باید به طور خیلی خلاصه گفت این است که مطابق گزارش سال 1995 سازمان ملل متحد یک چهارم خانواده در سراسر جهان به وسیله زنان اداره می شدند . در زیر نموداری را که مشاهد می کنید نسبت بیکاری، جهانی و منطقه ای را بر اساس جنسیت در سال 2003 میلادی را نشان می دهد . حال بعد از ذکر مقدمه گویی از مفهوم مواد قصاص و دیات و آفرینش زن و نگاهی به زن در ادوار تاریخ و حقوق زنان در اسناد بین المللی نوبت به آن رسیده است که در مورد قصاص و دیات و اختلافات موجود بین فقها بحث و بررسی کنیم . 5- اختلاف قصاص و دیات بین فقها 1-5 / قصاص از نظر فقهای اهل سنت : تمامی فقهای چهار گانه اهل سنت ( حنفی ، شافعی ، مالکی ، حنبلی ) همگی براین اتفاق نظر دارند که مرد در مقابل کشتن زن قصاص می شود بدون این که فاضل دیه را به خانواده قاتل بپردازند اساس استدلال فقهای این طایفه عموم آیات قصاص و روایاتی است که ایشان به پیامبر اکرم (ص) نسبت می دهند . علاوه بر این موارد به اصل یکسان بودن نفوس آدمی از زن و مرد هم استناد می کنند ، از جمله نقل شده که پیامبر اکرم (ص) فرمودند:« ان الرجل یقتل بالمراه » یعنی : مرد در برابر زن قصاص می شود . و نیز نقل شده است که پیامبر مرد یهودی که دختری را به قتل رسانده بود قصاص کرد .

4- نگاهی به زن در ادوار تاریخ : با نگاهی اجمالی در تاریخ زندگی اقوام گذشته این واقعیت به خوبی روشن می گردد که زنان در آن دوران از جایگاه ومنزلت خوبی برخوردار نبوده اند ولی بعد از این که شریعتهای آسمانی بر دل جوامع انسانی طنین انداخت شان ومرتبت زن فزونی یافت حال به بررسی اجمالی نظرات و دیدگاههای اقوام و تمدن گذشته می پردازیم تا به وضوح به موقعیت زنان در آن جوامع پی ببریم . زن در یونان باستان : یونانیان زنان را تنها برای ادامه نسل و کارهای خانه می خواستند به گفته گوستان ولوبون اگر زنی یک بچه بی قواره وناقص می زائید اورا می کشتند زن در آن زمان در کوچکی مطیع پدر و درجوانی مطیع شوهر و در پیری مطیع پسران بود . یونانیان زن را شیطان می دانستند و زن به آسانی مورد معامله قرار می گرفت . در اسپارت که از شهرهای یونان بود اگر زنی از پسر زائیدن محروم می شد او را به مرگ محکوم می کردند . زن در روم باستان : از اظهار نظر پژوهشگران در می یابیم که زنان در روم باستان از وضعیت نامطلوبی برخوردار بوده اند حتی آنها را به عنوان مظهر و سمبل شیطان تلقی می کرده اند . به همین خاطر از خندیدن و صحبت کردن آنها جلوگیری می کردند زنان رومی مانند اشیا به شمار می آمدند یعنی پس از مرگ مانند اشیا به ارث برده می شدند . به طور کلی می توان گفت که حتی در صورت خوب بودن آنها را مستوجب عقوبت و شکنجه می دانستند . زن در هند : در آیین بودایی که یکی از ادیان هندیان است زنان از حقوق ومنزلت اجتماعی محروم بودند و آنها زن را دروازه اصلی جهنم می دانستند و همچنین زن از کسب دانش محروم بود در قانون مانوی چنین آمده « زن در طول زندگی باید در قیمومیت مرد باشد . » زن در چین : در چین اگر دختری متولد می شد خویشان به نزدیکان طفل تسلیت می گفتند و خانواده طفل به علامت عزا یک دانه دوک ( آلتی که بدان نخ یا ریسمان دوزند ) بر در خانه خود می آویختند . زن در فرانسه : فرانسویان عقیده داشتند زن رفیق مار و فرستاده شیطان است . حتی مجمع دینی فرانسه در سال 1308 میلادی پس از بحثهای زیاد درباره ماهیت زن چنین نظر داد که « زن انسان است اما برای خدمت مردان آفریده شده است . » زن در ایران باستان : اندیشه ایران باستان درباره زنان نسبت به اقوام ملل دیگر بهتر بوده است . ولی بازنگرش حقارت آمیز نسبت به زن وجود داشت همانطوری که پرفسور کریستین درباره اعتقادات زمان ساسانیان می نویسد : « که شهریار ( خسرو پرویز ) از این میل (داشتن زن زیاد در حرمسرا ) سیر نمی شد و هرجا زنی را که با وضعیت مناسب می دیدند به خدمت او می بردند . در قوانین عیلامی زن و مرد از تساوی برخوردار بودند آنها زن و مرد را در تقسیم ارث یکی می دانستند حتی در بعضی موارد زمانی که ارث را به طور مساوی بین فرزندان خود تقسیم می کردند نام دختران را بر پسران مقدم می دانستند . در اعراب جاهلیت : نگرش اعراب جاهلیت نسبت به دختران واضح و روشن است آنها دختران را مایه سر افکندگی می دانستند و آنها را زنده به گور می کردند .