جستجو در تالارهای گفتگو

گرد آورندگان : رویا عباس نژاد-سعیده آقارفیع-کبری بیات-فاطمه بحری-رضا باقری منبع بسم الله الرحمن الرحیم مقد مه؛ هدف اصلی و اولیه تدوین واژگان حاضر ارائه توضیحاتی مجمل پیرامون مفاهیم و کلیه واژگان روانشناسی مطروحه در کتاب روانشناسی پایه سوم انسانی است و هدف فرعی این مجموعه آماده کردن یکی از ابزارهای لازم برای بهره گیری مستقیم دانش آموز می باشد . رشته علوم انسانی از کتابها و مجلاتی که در علوم روانشناسی تالیف شده است . امید است که مجموعه اصطلاحاتی که در این واژگان عرضه شده است بتواند کار مطالعه متون را برای دانش آموز رشته علوم انسانی تسهیل کند به نحوی که آنان بتوانندسریع تر به اطلاعات نوین علمی دست یابند . در این مجموعه سعی شده است برای توضیح هر کلید واژه با رجوع به منابع معتبر و متعدد موجود در رشته روانشناسی ، مطالبی که مفید و مناسب می باشد استخراج و بیان گردند و دانش آموزان عزیز می توانند در صورت نیاز به اطلاعات بیشتر به منابع مذکور تحت هر کلید واژه مراجعه نمایند . این واژگان با همه وقتی که در تدوین آن به کار رفته است مسلماً خالی از نقص نیست امید است اهل نظر بر مولفان منت نهاده ، نا رساییهای کار و پیشنهادات اصلاحی خود را با آنان در میان گذارند . در پایان از جناب آقای آهنی دبیر زبان که مولفان را در ویرایش اثر یاری نموده اند ، همچنین از جناب آقای میر‌هاشمی که ضمن مطالعه واژگان ، یاری در گرد آوری کلیه واژگان نمودند صمیمانه سپاسگذاری می کنیم . « الف » احسا س sensation - از دیدگاه نظری ، ساده ترینتجربه حسی(آگاهیآنی ) که در اثر تحریک یکی از در یافت کنندگان به وجود می آید . - فرآیند یک دریافت کننده که به مرحله کسب معنی ، نرسیده است . - واکنش دستگاه‌های حسی یا حواس نسبت به محرکی که از راه اعصاب حسی به مغز انتقال می یابد . (ساعتچی ، ۱۳۷۷) احساسات feelingssentiments/ هر چند ارائه یک معنی دقیق برای این اصطلاح مشکل است ، اما می توان گفت معنی آن در کلی ترین حالت تجربه کردن حس کردن ، یا داشتن نوعی فرآیند هشیار می باشد. معانی خاص تر آن عبارتند از ۱) اثر حسی ، یا احساساتی نظیر گرما یا درد ۲)حالتهای عاطفی مثل احساس خوب بودن ، احساس افسردگی و . . . ۳) یکی از ابعاد هیجان . . . ۴) اعتقاد مثل احساس مبهم درباره چیزی که با هیچ دلیل و شاهد واقعی حمایت نمی شود . هر چند مطابق علم صرف و نحو اصطلاح (sentiment) از کلمه حس کردن گرفته شده اما به معنی وسیعتری به کار می رود حس کردن یک حالت پیچیده است که بر پایه احساس یک فرد نسبت به بعضی موقعیتها، اشخاص، عقاید و افکار و نظایر آن ، وجود می آید . یک احساس ،کلی تر و پیچیده تر از یک نگرش یا قضاوت است ، یعنی یک احساس خاص بیش از یک حالت عاطفی است و در آن معنی ضمن عمل نیز وجود دارد برای مثال فردی که دارای احساسات قوی وطن دوستی است ، احتمال دارد با شدت از وطن خود در مقابل دشمن مهاجم ، دفاع کند.(ساعتچی ، ۱۳۷۷)

[TABLE=width: 95%] [TR] [TD=class: HTitle, width: 100%, colspan: 2]بينش اخلاقي آلبرت شوايتزر[/TD] [/TR] [TR] [TD=colspan: 2] اشاره این گفتار، ترجمه ای است از مقدمه ی تحلیلی این کتاب:Albert Schweitzer’s Ethical vision : Sourcebook, by Albert Schweitzer, Predrag Cicovacki, Oxford University Press, 2009. من بلندپروازیِ عالمِی بزرگ شدن را رها کردم. می خواهم بیش از این باشم، صرفاً یک انسان(آلبرت شوایتزر) گوشه ای از مقاله: راهی باریک، از بلند یهای روستای گونسباخ به جنگلی انبوه م یرسد. پس از چهار، پنج دقیقه بالا رفتن، به فضایی باز م یرسیم، به تخته سنگی بزرگ و چش ماندازی زیبا از درۀ مون ستر در زیر آن. این نقطه، محل مورد علاقۀ آلبرت شوایتزر بود. از سال 1969 ، در کنار این تخت هسنگ، بنای یادبودی به افتخار شوایتزر برپا شد. بنا، ساخته شده از ماس هسنگِ آلزاسی، کاری است از فریتس بِن، شاگرد اوگوست رودن. مشخصات مقاله:مقاله در 17 صفحه به قلم پردراگ چيكوواكي است. منبع:دين ،شماره پياپي 197، ،سال 17،، شماره در سال 5، اسفند، 1392، صفحه 63-79 [/TD] [/TR] [/TABLE] بينش اخلاقي آلبرت شوايتزر.PDF

سکوت یا مهر زدن به زبان و پرهیز از گفتار بیهوده، یک اصل مهم در اخلاق و عرفان است؛ چرا که حیات معنوی چیزی نیست جز دخل و تصرف روح خدا در باطن ما. [TABLE=width: 50%] [TR] [TD=align: right]ز اندرونم غم صد خموش خوش نفس [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left] دست بر لب می زند یعنی که بس [/TD] [/TR] [/TABLE] در معانی اخلاقی، سکوت بسیار ارزشمند است. سکوت یا مهر زدن به زبان و پرهیز از گفتار بیهوده، یک اصل مهم در اخلاق و عرفان است؛ چرا که حیات معنوی چیزی نیست جز دخل و تصرف روح خدا در باطن ما. و بنابراین، سکوت باید بخش بزرگی از آمادگی ما برای این دخل و تصرف باشد و پرگویی و التذاذ از کلام غالبا مانع خردی نیست بر سر راه آن چیزی که ما فقط از طریق نیوشیدن آنچه روح الهی و آوای خدا در گوش دل ما می گوید، کسب می توانیم کرد. حفظ زبان نه فقط یکی از دشوارترین و دقیق ترین ریاضت ها، بلکه از سودمندترین آنها هم هست. سکوت و توجه به الزامات چنین مقامی خود دریچه ای است برای رسیدن به حقایق و معانی. اینکه می بینیم مولانا با وجود سرودن اشعار بسیار و بی شمار تخلص «خموش» یا «خموشی» را برمی گزیند، خالی از حکمت و لطافتی نیست. مولانا در برابر گفتن و شنیدن به شنیدن بیشتر توجه دارد. [TABLE=width: 50%] [TR] [TD=align: right] بشنو از نی چون حکایت می کند [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left] از جدایی ها شکایت می کند [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: right] دم مزن تا بشنوی زاسرار حال [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left] از زبان بی زبان که: قم تعال [/TD] [/TR] [/TABLE] در جهان بینی مولوی ارزش خاموشی از سخن بیشتر است، چرا که در گفتار، پوششی برای آن دگرگیتی است، زنگاری است بر آینه دل که نمی گذارد زیبایی یار ازلی در جام جم دل نمایان شود. [TABLE=width: 50%] [TR] [TD=align: right] خاموشی بحرست و گفتن همچو جو [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left] بحر می جوید تو را، جو را مجو مولوی، پخته و سوخته و گداخته ای است میان خامان و «درنیابد حال پخته هیچ خام» و به ناچار سخن کوتاه می کند. مولاناشاید جدا افتاده از یار و دیار آغازین باشد. مولوی «مرغ بال ملکوت» است و «نی» جدا مانده از «نیستان». [TABLE=width: 50%] [TR] [TD=align: right]هر که او از همزبانی شد جدا [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left] بی زبان شد گرچه دارد صد نوا [/TD] [/TR] [/TABLE] باری ترجیح سکوت بر گفتن این است که زبان آوری و گفتار، باعث لوث حقایق و معانی و خرج شدن سرمایه های معنوی می شود. [TABLE=width: 50%] [TR] [TD=align: right] این سخن در سینه دخل مغزهاست [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left] در خموشی، مغز جان را صد نماست [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: right] چون بیامد در زبان شد خرج مغز [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left] خرج گم کن تا بماند مغز نغز [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: right] مرد کم گوینده را فکری است زفت [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left] قشر گفتن چون فزون شد، مغز رفت [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: right] پوست افزون بود لاغر بود مغز [/TD] [/TR] [TR] [TD=align: left] پوست لاغر شد چو کامل گشت و نغز [/TD] [/TR] [/TABLE] [/TD] [/TR] [/TABLE]

برّوا آباءکم یبرّکم أبناؤکم و عفوّا عن نساءالنّاس تعفّ نساءکم: (با پدرانتان خوش رفتار باشید تا پسرانتان با شما خوش رفتار باشند و از زنان مردم عفیف باشید تا از زنانتان عفیف باشند.) من ساء خلقه عذّب نفسه: (هر کسی بد اخلاق باشد خود را شکنجه می کند.) عالم أفضل من ألف عابد و ألف زاهد: (یک عالم افضل تر از هزار عابد و هزار زاهد است.) مجاملة النّاس ثلث العقل: (مدارا با مردم یک سوم خردمندیست)

راستش حوصله اطلاع رسانی و فرستادن لینک به پروفایل ها رو ندارم . یه موضوع غیر سیاسی هستش دوست دارین در مورد ش حرف بزنین خبر ساده بود وخیلی ها ساده از روی اون رد شدن جنین هایی تولید شده اند نصف حیوان نصف انسان البته نمیذارند بزرگ بشن یا شاید قانونی نمیشه و مخفیانه داره میشه اگه بذارن بدنیا بیاد یه موجود میشه که ما نمیتونیم حدس بزنیم چیه اما اونا میدونن کجاش انسان وکجاش گاو هست شاید مثلا شکلش گاو باشه اما حرف هم میزنه یا انسانی باشه که شاخ ودم داره به هر حال خبر اینه : فروردین ۱۸, ۱۳۸۷ پزشکان بدون مرز به نقل از بی‌بی‌سی توسط دانشمندان انگلیسی نخستین جنین دورگه انسانی حیوانی تولید شد دانشمندان انگلیسی برای نخستین بار در این کشور جنین‌های دو رگه‌ای تولید کرده‌اند که بخشی از آنها انسان و بخش دیگر حیوان است. این جنین‌ها که توسط دانشمندان دانشگاه نیوکاسل تولید شدند تا سه روز زنده ماندند. جنین‌های مذکور با تزریق ‪ dna‬سلول بنیادی پوست انسان به تخمک‌های گرفته شده از تخمدانهای گاو که تمامی محتوای ژنتیکی آنها خارج شده بود، تولید شدند. این پژوهشگران تحت سرپرستی پروفسور جان برن از دانشگاه نیوکاسل اعلام کردند از آنجا که تامین تخمک‌های انسانی از اهداکننده های آن هزینه بر و میزان آن اندک است، از تخمدان گاو استفاده کردند. برن گفت این تحقیقات مجاز بوده و با دقت ارزیابی شده است. این فرایندی است که دریک ظرف آزمایشگاهی انجام می‌شود. ما با توده‌ای سلول سر و کار داریم که هرگز رشد شان ادامه پیدا نمی‌کند. این فرایند صرفا آزمایشگاهی است و این جنین‌ها هرگز در رحم هیچکس قرار داده نخواهند شد. این پژوهشگر افزود اطلاعاتی که تاکنون به دست آمده است نوید بخش به نظر می آید اما تلاش ما به شدت ادامه دارد و گام بعدی ما آنست که این جنین‌ها را تا حدود شش روز زنده نگه داریم و امید واریم که بتوانیم در این مدت از انها سلول‌های بنیادی بگیریم. تولید جنین‌های دورگه صرفا جنبه تحقیقاتی دارد و قانون اجازه نمی‌دهد که عمر آنها از ‪ ۱۴‬روز، یعنی زمانی که از سر سنجاق ته گرد کوچکتر هستند، تجاوز کند. موسسه باروری و جنین شناسی انسان که بالاترین مقام رسمی مربوط به مسائل تولید مثل است، تحقیقات انجام شده در نیوکاسل را تایید کرده است. این اقدام قبل از تصویب قانون جدیدی انجام شده است که مشخصا تولید جنین‌های دورگه را مجاز خواهد کرد تا جلوی تحقیقات در این زمینه گرفته نشود. لایحه قانونی در این مورد قرار است ماه آینده میلادی در مجلس عوام مورد بحث قرار گیرد. دانشمندان قصد دارند بمنظور بالا بردن شناخت خود از تمامی بیماری‌ها ، از دیابت گرفته تا سکته مغزی و درنهایت یافتن راهی برای درمان آنها، از این جنین‌ها سلول‌های بنیادی بگیرند.